從廢棄材料到臺灣綠工藝
在垃圾堆、作坊與家戶之間
物形流動，循環不息
工藝，將永續從抽象化為具體
以無用物打造日用品
近在身邊，相隨你我，長伴日常
「永續發展」自1987年聯合國大會《布倫特蘭報告》提出後，逐漸成為全球重要議題，它提醒我們：滿足當代需求的同時，必須保留資源與環境給未來的世代。
在臺灣，永續不僅關乎環境行動，也深深影響工藝文化。從材料取得到作品循環，都是工藝面對永續挑戰時的核心思考。即日起至115年1月31日，在工藝中心資訊館2樓有「流動：永續工藝書展」邀您探討「永續發展」對工藝發展的影響與挑戰。
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《神獸現形—文物中的奇幻生物》帶我們走進一個充滿想像與神秘的世界，這裡的神獸不只是古老故事裡的幻影，而是真真切切躍然於一件件文物上。書裡的神獸像龍、鳳凰、麒麟與玉兔，不僅有華美的外型，更蘊含著古人對自然、生命和幸福的願景。
透過四個面向——神獸長什麼樣子？它們在文化中扮演什麼角色？擁有什麼神奇力量？又出現在哪些文物和場所？——書中的介紹一步步揭開這些奇幻生物的秘密。我們可以看到，它們不只是神話裡的英雄，還是工匠巧思與信仰的結合，是繼承千年文化的橋樑。
翻開這本書，彷彿能聽見古代的故事低語，在青銅器、壁畫、廟宇裝飾中，那些神獸活靈活現地向我們訴說他們的傳奇。這不僅是一本藝術導覽，更是一次充滿趣味與文化厚度的探索旅程，讓我們用新的眼光，重新認識這些從文物中現形的奇幻生物。
接著，朵朵化身為引路者，帶領讀者穿越神話與歷史的迷霧，從十種各具特色的神獸開始介紹。每一尊神獸都不只是傳說的化身，更像是一則生動的故事。
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你是否曾在美術館裡，駐足凝視過一尊優雅的雕像？也許，那就是出自黃土水之手。
黃土水，1895年出生在臺北艋舺的一個木匠家庭。從小在木工堆裡長大，耳濡目染下，他的手特別靈巧。
後來，他考上當時的東京美術學校，成為第一位赴日專攻西洋雕刻的臺灣人，這在那個時代，是非常不容易的事。
這本繪本，以溫柔的筆調帶我們走進這位天才藝術家的生命旅程。他曾經創作過許多膾炙人口的作品，例如《甘露水》、《水牛群像》、《少女》……你或許不認識他，但很可能已在某個展覽中與他的作品不期而遇。
我特別喜歡這本書的一點，是它巧妙融入了臺語詞彙。有些字句得唸出聲音，才會恍然大悟原來是那個意思。這種語言的親切感，就像黃土水作品中藏著的台灣味，溫柔卻深刻。
黃土水在短短三十幾年的人生裡，用雙手雕刻出屬於臺灣的現代藝術軌跡。他的創作不只是雕塑，更像是在用生命記錄故鄉的氣息與土地的情感。這本繪本不只是讓我們認識一位藝術家，更像是翻開臺灣文化的一頁，讓人忍不住一頁頁翻下去。
如果你也曾對某件藝術品感到好奇，不妨打開這本書，讓我們一起走近黃土水，一起認識這位「寂寞的天才」，如何用雕塑說出他心中的臺灣。
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「工藝」一詞，或許對誰來說，是陌生的。但是「工藝」卻實實在在的浸染在我們生活的每個角落。
本書《青春協奏曲》將用一種不同以往的視角來帶領各位讀者看見工藝。
以下收錄了十組工藝青年返鄉投入工藝之後，所迎接的挑戰、各式努力、突破困境、一切的一切起承轉合，都將呈現在你的面前。
「三會青年」：會做、會想、會賣。
在地文化的設計導入、社區自我品牌成立、永續、行銷，新血的注入使得工藝再度活化，讓在地工藝再一次，不僅僅是被看見。
不同於以往的工藝敘述書冊的視點，本書以貼近年輕讀者的心情，引導讀者看見工藝，走入工藝，投身工藝。
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你嚮往日本文化嗎？是否對關東與關西的差異充滿好奇？
臺灣有南北粽之爭，日本也有東西決戰！
《日本大不同：決戰東西篇》精選34組東西文化對比主題，涵蓋豆皮壽司、達摩擺飾、雛人偶、錢湯習俗等日常，依日文五十音排序編排，讀者可隨心翻閱，從最感興趣的章節展開探索。
朵朵會優先聚焦於關東與關西工藝作品的差異，從繩紋土器的紋飾風格、達摩擺飾的許願習俗，到雛人偶的容貌差異與摺扇的工藝細節對比；後半段則深入分享飲食文化的趣味對比，例如關東與關西湯頭風味的差異、豆皮壽司的東西形狀不同，以及東西澡堂配置差異等。
現在就跟著朵朵的腳步，一窺關東與關西兩地生活文化的微妙差異吧！
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你都唸神奇寶貝還是寶可夢呢？
你還記得那些幻獸第一次映入你的眼簾時，你內心的悸動嗎？
當你長大了更瞭解世界的運作，才知道神奇寶貝不是真實存在的生物；再更懂事了一點，神奇寶貝不再是神奇寶貝，而是正名為寶可夢了。
然而，童年的幻夢並不因此褪色，誰能想到多年後的今日，兒時的幻獸被工藝家化作精緻藝品，形象成了永恆。
「當寶可夢遇見工藝，會擦出怎樣的火花呢？」
2019年的秋天，寶可夢公司（株式会社ポケモン）懷抱著這樣的構想拜訪了東京國立近代美術館工藝館（現稱「國立工藝館」），並邀請了20位日本工藝家創作，歷經三年多的籌備，2023年推出了「寶可夢工藝展」，接下來就讓朵朵帶著大家一起感受這些融合傳統與創新的藝術結晶吧！
※此書為日文書，原名為：《ポケモン×工芸 : 美とわざの大発見》，目前尚無中文版，《寶可夢Ｘ工藝：美與技藝的大發現》為暫譯書名，僅供參考。
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大家都看過插座，無處不有，但你有想過或許在另一個平行世界，可能住著一群「小小人」嗎？
讓我們一起回到童年，發揮天馬行空的想像力去尋找身邊的小小人吧！
曾經幼稚園的我也幻想過：要是能不午休，縮小至電腦世界裡探險那有多好玩！於是帶著這份幻想度過了小時候不喜歡的午休時間。
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「翻開這本書，讓傳統文化動起來！」
✓立體機關設計，翻一翻、拉一拉，讓布袋戲動起來！
✓生動插畫搭配互動元素，讓孩子愛上傳統故事！
✓適合親子共讀，每一頁都是驚喜！
翻開每一頁，就像拉開戲台的布幕。
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該怎樣和孩子談逝去的生命呢？
當逝去的是自己的親人時，如何讓孩子理解這件事？大人們又該如何處理自己的情緒？
長谷川義史透過《天國的爸爸》，回憶在他小學一年級時便過世的父親，父親雖然早逝，卻仍然留給他無盡的念想，並在繪本最後寫信給爸爸，告訴他我們一家人相互扶持，大家都過得很好。然而現實生活並不像童話故事一樣從此過著幸福快樂的日子，雖然父親在家人心中不曾離去，但父親的人生已按下了停止鍵，繪本裡每一幀畫面都仿若家庭影像般反覆播送的橙黃回憶，而主角的人生必須繼續下去，讓這捲家庭影像能夠開啟新的篇章，再次映入繽紛的色彩。《媽媽做給你》便是主角爸爸逝去的後日談。
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迪士尼的《美女與野獸》一直都是朵朵心中最喜歡的公主電影，席琳.狄翁配唱的同名主題曲更是讓整部電影成為經典中的經典；然而，正因為它是經典，現代人不免對這部電影產生疑問──女主角貝兒到底有什麼毛病啊？一個漂漂亮亮的女孩子，怎麼會跟一個綁架犯而且外表醜陋的野獸在一起呢？她是患有斯德哥爾摩症候群嗎？另外，當貝兒因為野獸的內在而愛上他之後，最終野獸又變回英俊的王子，好像也就失去那麼點「美女與野獸」的意義了。
哼哼......如果是「醜女與野獸」的話，會不會這些批評的聲浪就會減少了呢？野獸就真的只是野獸，醜女不會因為野獸的外貌去評斷他，野獸當然也不會醜女的外貌而嫌棄她，兩個人都是真心誠意地欣賞對方的內在，他們不必是俊男美女也可以過著幸福快樂的生活。
雖然我很喜歡迪士尼公主電影，但不得不說，自從1937年的《白雪公主》上映之後，「公主等待被王子拯救」的模式就一直延續到現代，白雪公主甚至獻唱了一首《Someday my prince will come（總有一天我的王子會出現）》的歌呢XD！而且迪士尼公主電影系列的前三部作品──《白雪公主》、《仙履奇緣》和《睡美人》，反派全都是有能有權的女性，不是巫婆，不然就是壞心腸的繼母，先別論迪士尼到底讓邪惡繼母的刻版印象變得多嚴重，重點是......女人何苦為難女人呢？
在過去的作品中，女性角色往往顯得較為單薄或缺乏深度，情感豐富且具層次感的女性角色大多是反派，例如：《馬克白》中的馬克白夫人，或是《李爾王》裡面的兩個壞女兒。其實，正面的女性角色也可以很有深度，我覺得《金法尤物》的女主角艾兒是個很好的例子，大家都覺得金髮女就是胸大無腦，艾兒打破了這樣的刻板印象，女生可以很漂亮同時也很有能力，女兒當自強，女性可以選擇自己想走的道路，她們也可以跟其他女生朋友一起結伴同行。
這就讓朵朵開始想著，如果這些迪士尼公主電影......不，或許應該說是這些童話故事還有神話，如果它們的故事是由女性來主導，發展會不會不一樣呢？本次的朵朵愛閱讀，就從女性主義出發，顛覆你所認識的童話與神話故事吧(*´▽`*)！
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前幾篇的朵朵愛閱讀有提到吳爾芙的《自己的房間》，吳爾芙在書中呼籲女性要做自己，並期許在我們的時代，女性可以更加隨心所欲地創作，不必因為外在的眼光而拘束自己。朵朵覺得吳爾芙對於未來的展望基本上已經實現，現今有很多口碑載道的創作都是來自於女性：在文學，有J·K·羅琳的《哈利波特》；在電影，有葛莉塔·潔薇的《芭比》；在少年漫畫，有吾峠呼世晴的《鬼滅之刃》；在工藝，有趙丹綺、蘇小夢、黃麗淑、章潘三妹、吳宜紋以及李偵綾等。
女性創作時會遭遇到的困境已經逐漸減少，但看著那些女性創作者們時，還是會忍不住疑惑：她們究竟是怎麼辦到的？
雖然現代女性權利提升，她們可以受高等教育，可以工作，甚至可以自由選擇婚姻，但同時要平衡自己的家庭、事業和遠大的抱負，似乎不是那麼容易的事情。
本次的朵朵愛閱讀，就跟著143位女性藝術家的足跡，來挖掘她們的創作日常吧｡:.ﾟヽ(*´∀`)ﾉﾟ.:｡
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纖維，它與我們的生活緊密相連，從我們身上所穿的衣服到手上拿的書，它無處不在。
「世界各地的文明發展皆包含了纖維。」
為了滿足生活需求，纖維的形式越來越多樣化，加上人類生活和文化的提升演變，衍生出各種不同材質及技藝的纖維製品。事實上，纖維製品的重要性自古以來便早已有跡象；在希臘神話裡，有一座關押著牛頭人身怪米諾陶爾(Minotaur)的迷宮，那座迷宮設計極其複雜，進去了就不可能出得來，唯有拿著亞莉雅德妮的線(Ariadne’s thread)的人，才能夠全身而退。除了亞莉雅德妮的線以外，在北歐神話以及希臘神話中也講述著命運三女神的故事，三位女神透過絲線來掌管人類和神祇的命運，和中文的「命懸一線」及「命若懸絲」有著異曲同工之妙；可見，纖維製品在不同文明中都擔任了非常重要的角色。
如今，纖維的用途已不再僅限於實用性，它更著重在美學價值，「纖維藝術」一詞在大眾耳中越來越不陌生。
「這些編織文化與纖維藝術跨越了不同的時空，同時容納了傳統技藝、生活美學以及當代藝術。」
我們的一切都和纖維有關，它構築我們的歷史，傳承我們的文化。本次的朵朵愛閱讀，就拿著織物地圖，踏上千絲萬縷的纖維染織行旅吧(╯*✧꒳✧* )╯
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被譽為世界上最美麗的女人──奧黛麗赫本，她曾經說過：「女性之美並不在於她的穿著、她的身材或是她的髮型。女性之美在於她的眼睛，因為那是通往她心裡頭充滿愛的大門。女性的真實之美反映在她的靈魂、她所展現出的關懷、她所表現出的熱情，且她的美會隨著歲月流逝增長。」
大家都說認真的男人最帥了，朵朵認為認真的女人也最美了喔！女性之美不一定要表現在外貌上；投入在創中之中，展現出她們的熱誠，這樣的女性真的是美呆了(´▽`ʃ♡ƪ)"
在好書推薦之前，朵朵先跟大家好康道相報喔！究竟是什麼好消息呢？嘿嘿……朵朵就不再賣關子了，為了響應臺灣女孩日，即日起至114年1月19日，在工藝資訊館2樓有個「女力浪潮-女性工藝時代」主題書展喔喔喔！！！到底是什麼樣的主題書展啊？讓我們繼續看下去吧！
現代雕塑之父羅丹曾說：「這世界並不缺少美，而是缺少發現。」
美無所不在，只是等待有人將它挖掘出來；生活周遭之中的平凡事物，只是缺乏有人欣賞；其實被忽略的美感，也只是需要有人機緣巧遇。在二十世紀上半葉有位日本思想家，因為發掘到被忽視的常民日用品，它們所展現的獨特美感，就此開啟了一系列的「民藝」之旅，而那個人就是日本民藝之父──柳宗悅。
至於什麼是「民藝」呢？所謂的民藝就是民眾的工藝，也是生活工藝、傳統工藝和民間工藝。在過去，若以美學的角度來談工藝，其重要性完全無法跟藝術相提並論，甚至有些人認為工藝的極致是需要創造出藝術價值，工藝的旨趣是庸俗次要的；而倘若以經濟學的角度來談工藝，雖然有充分討論其意義及本質，但工藝之美經常受到誤解及忽略。
建立鑑賞美的標準的人往往都不是藝術家而是哲學家，在柳宗悅的觀點來看，工藝之於工藝家也是同個道理。既然過去沒有人成功定義過工藝之美，身為思想家的柳宗悅認為自己有責任釐清工藝之美的正確觀念。
「器物，唯有透過使用才會產生美。」
柳宗悅所提倡的「民藝」，它的精隨在於「用之美」，必須要使用器物才能看到它的美。用即是美，本次的朵朵愛閱讀，就讓我們跟著柳宗悅的足跡一起去邁入工藝之道吧！
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在前幾回的朵朵愛閱讀裡有提到顏水龍先生對於臺灣工藝產業的貢獻不勝枚舉，世人尊稱他為「臺灣工藝之父」及「臺灣手工藝導師」。事實上，顏水龍先生的繪畫功力也相當了得，是臺灣畫壇出色的大前輩，他甚至在1934年和畫家朋友楊三郎、陳澄波和李梅樹等人一起建立臺陽美術協會，可見他對台灣美術的建樹也是不容小覷。
顏水龍先生推動台灣工藝美術不遺餘力，但鮮少人知道他在廣告設計方面的特長。他曾經為了研習畫技先後去日本和法國留學，在法國的時候因為生病的緣故花光積蓄，沒有辦法只好回到日本從事廣告設計，不過當時顏水龍先生的廣告設計大受歡迎，在讀者的鼓勵之下，創作出了幾百張作品，號稱「台灣第一廣告設計人」。
介紹到這邊，大家是不是已經知道今天的朵朵愛閱讀的主題是什麼了啊(๑ • ₃•๑)？沒錯，就是顏水龍先生的廣告作品集喔！
顏水龍先生在工藝美術上有極大貢獻，他對藝術的涉略幾乎可以說是全能型的，雖然他在廣告設計方面的長才較不為人所知，但也值得大家推廣了解，就讓我們一起欣賞顏水龍先生的廣告設計吧(╯✧∇✧)╯
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朵朵去書局的時候，經常會被書架上琳琅滿目的書籍迷得團團轉，明明本來沒有要買書，只是單純想要看看，出來的時候卻滿載而歸。如果是真的想要讀這些書就算了，但有的時候，根本不會去試閱書的內容，因為光看書的封面，就知道……是它了！
說到書的封面，依稀記得幾年前，《哈利波特》出了20週年的台灣版獨家封面，那個時候很多資深《哈利波特》迷們對於書的設計有很多抱怨，像是書脊設計太隨便、畫面不夠有《哈利波特》的味道，或是感受不到台灣版的誠意等等，朵朵就在想，原來書的設計有那麼多眉眉角角啊∑(ι´Дン)ノ！
其實書的設計叫作裝幀，是一種書籍的裝潢藝術，目的是將風格、版面、規格、設計、材質等書的部分組合在一起，變成一本書，可以說是相當不簡單又需要創意的學問呢！
那大家知道台灣也有屬於自己的裝幀藝術嗎(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)？本次的朵朵愛閱讀就是要介紹我們寶島的裝幀藝術史喔！就讓我們一起翻開《裝幀台灣：台灣現代書籍設計的誕生》，一探究竟吧！
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說到「工藝巨擘」，你們會最先想到誰呢？論英國工藝，最具代表性的人物或許是威廉·莫里斯（William Morris）了吧，他可是美術工藝運動的先驅呢！而日本的工藝巨匠，毫無疑問，當然是被譽為「日本民藝之父」的柳宗悅囉！那有沒有屬於臺灣的工藝巨擘呢？哼哼，我們臺灣也有一位相當了不起的工藝大師──顏水龍。
「我們去學美術，而我們對鄉土要如何使其在藝術上有所啟蒙。這也是一個很大的責任感。」
其實顏水龍先生不僅僅是工藝家，他在繪畫、設計、廣告、公共藝術甚至是建築皆有建樹；他不但將臺灣本土藝術發揚光大，甚至還奠定了臺灣工藝產業的基礎，世人稱他為「臺灣工藝之父」及「臺灣手工藝導師」。
這位臺灣工藝之父也創立了本中心（國立臺灣工藝研究發展中心）；今年（2024）恰逢工藝中心成立70周年，日前於顏水龍先生的誕辰（6月5日）開啟了六五工藝節的系列活動，以彰顯臺灣工藝的精神價值，並且紀念顏水龍先生在臺灣工藝發展脈絡上的卓越貢獻。（👉六五工藝節系列活動新聞：https://reurl.cc/0vljVM）
言歸正傳，本次的朵朵愛閱讀就是要來介紹《臺灣工藝》喔！就讓我們跟著顏水龍先生一起見證臺灣工藝的發展歷程吧( • ̀ω•́ )！
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雖然在前幾天「2024竹博覽會暨世界竹論壇」已經舉行閉幕儀式了，不過工藝中心「竹跡＋」特展及其衍伸主題書展不打烊喔(✪ω✪)（👉「2024竹博覽會暨世界竹論壇」閉幕活動新聞：https://reurl.cc/3X4ynX）
在世界竹論壇期間，各國竹專家學者帶著他們珍藏的竹藝書遠道而來，目前這些珍藏好書就放在工藝資訊館1樓的2024竹博覽會暨世界竹論壇主題書展，主題書展也有展示本中心收藏的竹藝相關書籍，可謂是竹藝滿滿，大家有空不妨來看看吧！
那麼……朵朵今天要推薦什麼書呢？朵朵要介紹的書當然和竹子有關，不過並不是台灣竹，而是遠在太平洋群島上的萬那杜共和國（Republic of Vanuatu）的竹子喔！和台灣的竹產業不同，對於萬那杜共和國來說，竹子是相對新興的產業，所以才會有這本竹技術發展手冊，讓萬那杜共和國在發展竹產業時有個參照，希冀萬那杜共和國總有一天能和台灣一樣成為竹藝王國。
本次的朵朵愛閱讀，就跟著朵朵一起踏上萬那杜共和國，在振興萬那杜共和國的竹產業的同時，也了解他們竹產業的脈絡和發展吧ᕦ(ò_óˇ)ᕤ
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第12屆的世界竹論壇終於拉開序幕啦！2021年的時候本來要在台灣舉行，但很遺憾的是因為疫情的關係，世界竹組織不得不取消活動，不過歷經三年的時間洗禮，這次台灣可是來勢洶洶：第一次，用竹子讓全世界看見台灣！
隨著竹論壇啟動，國立台灣工藝研究發展中心策畫的展覽主題是將2017年的「竹跡 : 當代國際竹藝展」作進一步的延伸──「竹跡+」，希冀能夠深入追尋竹工藝發展的脈絡。
那朵朵要推薦什麼書呢？嘿嘿聰明的你們一定早就猜到了，本次的朵朵愛閱讀就是要介紹《竹跡 : 當代國際竹藝展》啦！讓我們跟著「竹跡」，讓世界看到竹的可能性(╯✧∇✧)╯
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